Seminar课程

西方文学理论 / 外国语学院 / 张晓红

课程概况

本课程是外国语言文学一级学科平台课,自2008年起已有连续八年开课记录,系外国语言文学一级学科重要的通识性课程,选课人数最高达25人,本年度选课人数为人(包含英语语言文学、外国语言学及应用语言学和若干旁听师生)。本课程通过系统介绍20世纪重要的西方文艺理论流派和三个文学批评关键词,考察现代西方批评史和研究史的流变和发展,串通看似互不相关、各自独立的理论流派,绘制20世纪文学理论旅行的地图。通过阅读大量理论文献和文学作品,沟通理论与实践,在培养批判性思维和分析能力的同时强化研究生文学感知力和审美鉴赏力

 

教学内容

课程共分为四个模块和19个专题

第一模块 文学理论基础

1.什么是文学和文学性?

2.如何从事文学研究?

 

第二模块 文学批评关键词

3. 互文性

4. 经典构成

5. 话语

 

第三模块 文学理论流派

6. 结构主义和后结构主义

7. 现象学、阐释学和接受美学

8. 现代主义和后现代主义

9. 女性主义和性别研究

10. 生态美学

 

第四模块  文本分析

11. Ignorance的互文性解读

12. Sons and Lovers的接受研究

13. Snow WhiteCinderella、《题西林壁》、《无题》的结构主义解读

14. 对《埃菲尔铁塔》中的后结构主义思想解读

15. 对《大雁塔》中现象学思想的解读

16. The Crying of Lot 49的后现代主义解读

17. To the LighthouseMrs. Darloway的女性主义解读

 

参考文献

1. Abrams, M.H. 1953. The Mirror and the Lamp: Romantic Theory and the Critical Tradition. New York: Oxford University Press.

2. Barry, Peter. 2002. Beginning Theory: An Introduction to Literary and Culture Theory. Manchester and New York: Manchester University Press.

3.Bertens, Hans and Douwe Fokkema. 1997. International Postmodernism. Amsterdam and Philadelphia: John Benjamins Publishing Company.

4. Bloom, Harold. 1973. The Anxiety of Influence: A Theory of Poetry. New York: Oxford University Press.

5. Culler, Jonathan. 2002. The Pursuit of Signs: Semiotics, Literature and Deconstruction. London and New York: Routledge. 

6. Terry Eagleton, Literary Theory: An Introduction, Beijing: Waiyu jiaoxue yu yanjiu chuban she, 2004.

7. Foucault, Michel. 1972. The Archeology of Knowledge and the Discourse on Knowledge. New York: Pantheon Books.

8. Gilbert, Sandra M. and Gubar, Susan. 1984. The Madwoman in the Attic: The Woman Writer and the Nineteenth-Century Literary Imagination. New Haven and London: Yale University Press.

9. Jameson, Fredric. 1991. Postmodernism, or, The Cultural Logic of Late Capitalism. Durham: Duke University Press.

10. Lentricchia, Frank and McLaughlin, Thomas (eds.). 1995. Critical Terms for Literary Study. Chicago and London: The University of Chicago Press.

11. Lytord, Jean-François. 1984. The Postmodern Condition: A Report on Knowledge. Minneapolis: University of Minnesota Press.

12. Orr, Mary. 2003. Intertextuality: Debates and Contexts. Cambridge: Polity.

13. Palmer, E. Richard. 1969. Hermeneutics. Evanston: Northwestern University Press.

14. Tyson, Lois. 2006. Critical Theory Today: A User-Friendly Guide. New York and London: Routledge.

 

教学要求

    要求课前大量阅读指定英语文献和文学作品,准备发言提纲和讨论问题,进行深度课堂互动,积极参与专题讨论,从而提高批判性思维能力、强化文学阅读鉴赏力。

 

教学设计方案

  本课程旨在“满堂灌”“独白式”“啃书本”“爬格子”的传统理论课堂生态,启发和引导研究生跨越学科、时间、空间界限,打通古今、沟通中外、联通学科,徜徉于哲学、文学、社会学、语言学的广阔领域,采取文献阅读、讲座、研讨、访谈、读书报告、课题研究等形式,打造生动活跃的理论课堂,建构比较完整的人文知识体系,培养研究生批判性思维,强化其口头和书面语言表达能力。

  本课程的教学内容与教学实践紧密相关,主要包括四种教学活动:

1) 专题讲座:要求研究生提前完成规定的阅读任务,把23名同学分成五个学习小组,每组负责两个专题,设有陈述、问答、讨论等环节,会后两周内提交一份读书报告。

2) 名家采访:计划安排研究生采访美国南加州大学杰出教授Percival Everett和香港城市大学讲座教授张隆溪先生,根据其分享的学术经验、人生感悟和学术成果汇编“理论名家访谈录”。

3) 课题研究:指导研究生申请和完成研究课题,疏通大学课堂和社会课堂、文学与社会、理论与实践之间的联系渠道。在授课班级成立两个课题组,根据课程内容进行专题研究,并积极申报深圳大学研究生创新项目。

   4) 文学活动:拟有选择性地参加深圳市内外文学活动,如“第一朗读者”、深圳爱阅基金会读书会等,让研究生亲历真实的“文学现场”,亲身感受进行之中的文学生产和接受,开展现场式文学教育,建构现在进行时文学课堂。

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本示范性Seminar课程共分为八个专题:

一、文学研究和文学性

着重讨论文学研究的学科属性、20世纪的流变和重要的基本概念:如:什么是文本?什么是文本性和审美性?什么是文学性?什么是文学成规?等等。在教学中,使用大量文本范例帮助学生理解理论概念,要求学生掌握一些基本的批评术语。

 

二、互文性和文学重写

互文性是文学研究的核心概念之一。它强调,文本与文本之间的相互关联是文本性的重要组成部分,不与其他口头和书面文本发生关系的文本是不存在。本讲以互文性概念为发端,介绍克里斯蒂娃、罗兰·巴特、里法特尔和哈罗德·布鲁姆的思想和研究成果。以米兰·昆德拉的小说《无知》为个案研究文学重写作为一种互文形式的思想和审美意义。

 

三、话语与权力

话语是学界最时髦而又最难界定的术语之一。本讲从厘清话语的概念出发,重点引介福柯的话语理论,用大量的实例探讨话语与权力的关系,从而透视话语运作的机制。要求学生了解话语这一概念的多义性和歧义性,掌握社会学意义上的话语概念的定义,理解话语、真理和权力之间纠缠不清的关系。

 

四、经典与经典构成

经典构成是文学研究界的热门话题。正典和反典概念、经典构成、中西方文学经典的个案构成本讲的核心内容。以《诗经》、《红灯记》和劳伦斯的《儿子与情人》为例透视经典构成的机制,强调意识形态、经济、文化等因素对经典构成的作用力与反作用力。要求学生了解和掌握中外文学史上的重要流派和重大转折,理解经典构成的操控性和人为性。

 

五、结构主义和后结构主义

从结构主义到后结构主义的转变标志着西方思想史上最重要的裂变之一。本讲先介绍结构主义的理论背景和发展演变,以及重要的结构主义理论家的理论成果(如雅各布森、穆什科夫斯基、斯特劳斯等),然后详述后结构主义的思想基础和特质,以罗兰·巴特的《埃菲尔铁塔》为例阐释后结构主义思想。要求学生了解从结构主义到后结构主义的思想变迁,掌握结构主义和后结构主义的思想方法,理解结构主义和后结构主义的根本差异。

 

六、现代主义和后现代主义

现代主义和后现代主义是20世纪出现的最重要的两大先锋文学艺术流派。本讲从审美的视角出发,把现代主义和后现代主义理解为两种不同的审美范式,强调两大流派之间既体现文学艺术生产的历史连续性又反映着审美范式的转变。以伍尔夫的《到灯塔去》和海男的《男人传》为例解析现代主义和后现代主义各自的美学特质。要求用历史的眼光看待现代主义和后现代主义,了解和掌握代表作家和代表作,理解现代主义和后现代主义文学的美学特征。

 

七、现象学与接受美学

从现象学到解释学再到接受美学,代表20世纪德国哲学和文学研究界最丰硕的理论成果。其中包含丰富深邃的哲学思想,涉及大量哲学术语,思辨色彩浓厚,算的上本课程难度最大的章节。要求学生了解现象学和解释学兴起的历史背景,掌握阐释与解释、现象与本质、作者视界与读者视界等概念,理解现象学、解释学和接受美学的渊源关系及其思想精髓。

 

八、女性主义和性别研究

在文化研究的保护伞下,女性主义文学批评和性别研究蔚为可观,形成了相当的研究规模。本讲首先厘清“女人”、“女人味”、“女性主义”、“女权主义”等基本概念,分析英美女性主义文学批评不同的研究路径,以及各自的代表人物。在指出女性主义文学批评局限性的基础上,介绍新世纪性别研究的新动向以及重要的理论成果。要求学生了解20世纪60年代末以降西方女性主义的代表性思潮,掌握女性主义批评话语的关键词(如:性别歧视、性别权力关系、男性眼光、阳具崇拜等),理解女性主义者的社会和文化诉求。

 

以八个专题为发端,激发学生对以下重要问题进行思考和讨论:

一、20世纪为何被冠以“批评的世纪”之名?

二、理论是如何旅行的?不同文学理论流派之间有着什么样的逻辑关联?

三、作为一种解释模式,理论对于文学批评和文学实践有着什么样的指导意义?

四、在伊格尔顿所谓的“理论之后”,文学理论走向何方?

文学理论课创新思路

文学理论课是一门理论性强的课程,是学生学习的重点和难点。对文学理论课进行创新十分重要。

在文学理论的课堂上,采取自主学习与课堂讲授相结合的方式,培养学生自主学习能力。文学理论不像阅读作品那样轻松,需要理性的分析,通过文字理解内在的含义。老师可以在课前布置问题,要学生认真准备,便于在课堂上简略讲解容易理解的知识,着重分析学生难以理解的概念,帮助学生领会其实质。讲述课程时引导学生结合自身的经验,从而激发他们深入探究的兴趣。对学生来说,完全生疏的理论时常是无从入手的,花很长时间去看,去思索,还是不知所以然,便易产生厌倦之意。课堂讨论是解决这个问题的好方法。但是,这种讨论的前提是学生要经过精心准备的,所有学生至少是大部分学生能够积极准备和参与,发表己见的,否则难以真正达到课堂讨论的目的。老师可以给学生推荐关于文论方面的书籍,并在课前要确定教学难点,布置好思考题。而课后每个学生要认真看书,认真查阅资料,独立思考,写好发言提纲。课堂讨论可以以小组形式进行,小组人数不宜过多或过少,过多难以让每个学生都表达自己的看法,过少则达不到交流的效果,根据班级人数规模,以每组4-5人左右为好。小组讨论时,尽量每个学生都要求积极发言。教师在讨论的基础上对某些理论再进行全面的系统的分析和讲解,让学生能够深入地去掌握理论的要义和实质,经过认真的参与后,文学理论知识会给学生留下深刻的印象。理论教学既强调学生学习的自主性,又离不开教师的精心指导的。两者是相铺相成、缺一不可的。

文学理论知识是比较枯燥和抽象的,因而实行多媒体教学,多用具体的影视资料、音乐资料和图片资料等,对理论问题进行深入浅出的讲解,让学生联系自身所见所闻来进行课堂学习,比较能激发学生的学习兴趣,让其深入学习文学理论。

在文学理论教学中,教学观念、教学内容和教学方法的更新和改革能有力促进学生应用文学理论进行文学作品分析和评判,提高学生的文学理论基本素养。

探索文学理论课程群的创新,可以培养具有以创新精神和创新能力的、适应经济社会文化发展需求的人才,我认为,创新性、实践性是文学理论课程进一步深化改革的基本思路,结合文学理论的学科特点,培养学生的创新性理论思维、实践精神和为经济社会文化发展服务的能力。

在课堂中还可以引进最新的前沿知识,针对当前文学创作和社会文化现象中的热点问题,运用美学理论和知识,进行深入分析,引导学生走在时代的前列,关注当前的文学事实,用自己的眼光判断纷纭复杂的文学格局,构建具有个性化和时代精神的文化立场。创新不仅局限于教室教学,还可开展校园文化、社区文化乃至国内外文化交流活动,通过这些活动,不仅充分展示了当代大学生健康向上的人生态度和精神面貌,还极大地激发了学生学习文学理论、从事文学创作和文学批评的兴趣,培养了学生的文学研究能力,为学生的今后发展打下了良好的基础。实践证明,培养学生的实践能力,文学理论课程群是有优势和潜力的,今后要结合培养学生的创新能力,充分发挥理论联系实际的优势,坚持实践能力的培养。

 

一、教学架构
(一)教学时间安排:教学内容主要包括Canon Formation, Intertextuality, Struc-turalism十个专题,大概两周讲一个专题,一周四节课,每节课四十五分钟。

教学过程的规划

1.课前:老师向学生提出学习任务,使学生对要预习的知识有一个初步认识,并知道知识的重点和难点,提高预习的针对性。例如,老师要求学生课前阅读苏轼的《题西林壁》和陈子昂的《无题》,并思考怎样从结构主义角度分析这两首诗。

2.课上:1)根据本节课的教学目标,利用多媒体这一教学工具生动展示并深刻解读教学内容,使学生清晰地认识到本节课学什么,怎么学,学好了有什么意义,从而激发学生的学习兴趣;

2)关注师生互动,组织展开师生讨论,让学生发表各自的见解,互相补充与纠正,通过师生共同总结,归纳出本节课的教学内容

3锻炼学生发言的胆量和语言表达概括能力。教师对踊跃思考和发言的学生给予充分地肯定鼓励,尽量创造机会让性格内向、不敢举手的学生发言,消除其胆怯心理。

4丰富上课形式,请相关专家学者开展系列讲座,使学生了解现代西方文学研究最新动态,拓展学生认知视野。例如,邀请王宁教授给学生讲述《世界文学范围内的中国方向文学》这一课题。

3.课后:布置阅读任务,提出阅读书目,反思总结上课内容。

、教学效果

1.师能够严格履行教师职业道德,热心教育教学工作。熟练掌握所教学科的课程标准,具有较强的教学能力和丰富的教学经验能够积极鼓励学生思考,启发学生批判性思维。

2.课堂教学形式多样,受到学生广泛欢迎学生评价满意度高

圆满完成了各项教育教学任务,在教育教学和培养学生方面成绩突出,使学生对西方文学理论有了一定了解,同时,也使学生在学习知识的过程中,提高了思维能力,增强了自我意识,充分发挥了学习的主动性。


《西方文学理论》课程总结与反思报告

崔燕芝(2160030404  黎嘉颐(2160030413

 

一、       课程总结

 

本学期的西方文学理论课共设七个专题,以及一堂王宁教授的讲座课。在正式讲解所有文学理论专题前,设有一节介绍现代文论基本概况和文论发展背景的课,帮助学生回顾以往学过的英美文学知识、介绍关键的文学术语,引导学生过渡到研究生阶段的文学理论学习中。

    课程内容主要分为关键术语和重要文学理论两大部分,囊括的七个专题分别为:互文性、经典、话语、结构主义·后结构主义、现象学·解释学·接受理论、现代主义·后现代主义、女性主义。每个专题都先从文学理论的定义和背景知识开始引导学生,介绍相关代表学者和他们文学理念;随后结合典型的作品或现象进行案例分析,力求通俗易懂地帮助学生理解相关文学理论;课程中也相应地提出思辨性的问题,让师生共同讨论加深对课程内容的思考和理解。课后会布置与课程相关的读物和思考题,让学生在下一次的讨论课上发表自己的见解以及让学生分小组对每一个专题进行总结归纳。

 

二、       课程反思

(一)课程值得发扬之处

1、课程结构的设置上,将内容以专题为模块进行教学,结构性强,能让学生更好的以模块为线索掌握和记忆知识。另外,先对关键术语进行讲解,再拓展到具体的文学理论知识,由浅入深,降低学生的接受难度。

2、  课程内容上,也遵循由浅入深的方式,从背景和定义过渡到不同学派的具体知识点,思路清晰明了。对于比较抽象的概念,则通过例子进行说明,不但帮助了学生理解理论知识,还能引导学生对相关现象进行独立思考。

3、  课程的教学方式上,教学为主,互动为辅;英语教学为主,中文解释为辅。对于课堂中关键的知识难点,采用双语教学的方式,让学生更好地理解知识点的内涵,讲义上也附有相关难点的中文注释,让学生运用母语优势理解复杂的概念和观点。鼓励师生互动,通过问答、讨论提升学生的注意力和思考能力,让学生参与到课堂当中。

4、  课程后续的学习上,将自主复习和思考分析相结合。分享课堂讲义,方便学生课后自主学习上课内容和预习复习。课后作业与上课内容紧密相关,加深了文学理论课的实践性。每个专题均有设置开放性问题,培养学生多角度分析问题的能力。适当推荐相关作品、读物以及学术讲座,开拓学生视野,巩固理论知识。

(二)课程可改善之处

1、教学计划方面,为了让学生的学习过程更加清晰,可以在学期开始的时候简要介绍课程的教学安排计划(教学日程计划),让学生能更加明确和针对性地预习、准备。

2、推荐书目方面,考虑到西方文论所涉及的知识面之广,在课程之初,就可以给学生一个推荐阅读书目的清单,比如说基础的文史哲书籍、文学理论流派的著作等,让学生有更为充分的时间阅读和准备,可以提高课堂的教学效果。关于课堂的教材,可以为学生推荐一到两本有关西方文论的权威教材,省去学生在参考书目选择上的困难。

3、学习资源方面,除了课堂上的学习外,课后可以推荐学生寻找实用的学习资源的方法。比如,一些比较难找的著作、读物,可以告诉学生搜索的渠道或借阅的途径,或者给学生提供资源的电子版或者复印版。或者是,给学生推荐较好的网络教学视频、学界前沿的网站或刊物,让学生充分利用社会资源展开学习。也就是关注学生寻找什么资源、如何寻找资源,帮助学生培养学习能力和习惯。

4、课程学习内容方面,如果能够进一步将课堂理论与具体生活实际相结合,学习的效果会更加好。比如,关键术语和理论知识与生活的联系、如何将具体的理论详细地运用到具体的作品分析之中,多一些案例和分析,既能帮助学生理解运用知识,又让理论知识脱去象牙塔的形象而多一丝亲切感,从而增强学生学习的实践性和趣味性。

 

 

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西方文学理论课之文学社会学课题调研方案

 

一、调研背景

南山区是深圳市外籍人士最大的集结地,聚集了全市60%以上的外国人,蛇口一带外籍人口比例甚至高达80%。由于外籍人士有着不同的文化背景、生活习俗、工作性质,他们的集结给出入境管理、就业、入学、就医、安全保障、执法等方面工作带来挑战,提出了新的要求。在十三五规划大纲的指引下,深圳市南山区十三五规划的目标是“迈向世界级创新型滨海中心城区”,因此要将南山区建设成为经济、科技、文化和国际交往中心对于外籍人士的管理必不可少。有政协委员建议为外籍人士提供汉语语言培训和中国文化培训,作为一种政府主导的公益活动。但我们需要先了解外籍人士有什么样的需求、问题和选择,从而采取切实的措施规范和创新南山区外籍人士管理机制。

 

二、调研目的

了解南山区外籍人士的基本信息、文化诉求和文化选择,重点调查他们是否愿意参加中文语言和中国文化培训班,对哪些内容和形式感兴趣,为其提供公益性的服务,从而最终实现规范和创新南山区外籍人士管理机制。

 

三、调研对象

南山区各行业的外籍人士,不限国籍、年龄、学历、身份。

 

四、调研内容

调研人数为200-300名外籍人士,主要了解其基本信息、文化诉求和文化选择,是否愿意参加中文语言和中国文化培训班,对哪些内容和形式感兴趣。

 

五、调研方法

  (一)抽样方法

        问卷调研

         当面访谈

  (二)问卷设计

        见附件

  

六、经费预算

         待定

 

七、调研组织及其人员

小组成员人数                6人

总方案设计                  1人

问卷设计                    3人

实地调查                    6人

统计资料分析                3人

分析调查结果,撰写报告      3人

 

八、时间安排

1.准备阶段:界定调研问题、设计调研方案、设计调研问卷 10月18-10月25

2.实施阶段:根据调研要求,采用多种形式,由调研人员广泛收集与调查活动有关的信息。 10月26-11月25

3.结果处理阶段:将收集的信息进行汇总、归纳、整理和分析,并将调研结果以调研报告的形式表述出来。11月26日-12月10日

 

九、附件

 注:该问卷将会被翻译成英语、日语、韩语等多种语言  

南山区外籍人士文化诉求调研问卷

 

1. 姓名 [填空题]

  _________________________________

2. 国籍 [填空题] [必答题]

  _________________________________

3. 年龄 [填空题]

  _________________________________

4. 职业 [填空题]

  _________________________________

5. 在深圳居住时间 [填空题] [必答题]

  _________________________________

6. 是否喜欢深圳 [单选题] [必答题]

    
   
 

7. 是否打算在深圳长期发展 [单选题] [必答题]

    
   
 

8. 是否会讲中文 [单选题] [必答题]

    
   
 

9. 是否对中文语言和中国文化培训班感兴趣 [单选题] [必答题]

    
   
 

10. 是否参加过中文语言和中国文化培训班 [单选题] [必答题]

    
   
 

11. 是否愿意参加免费的中文语言和中国文化培训班 [单选题] [必答题]

    是  (请跳至第12)
   
 否  (请跳至第13)

12. 为什么愿意参加? [多选题] [必答题]

    对中华文化感兴趣
   
 工作需要
   
 想结交中国朋友
   
 其他

13. 为什么不愿意参加? [多选题] [必答题]

    不感兴趣
   
 没有时间
   
 曾经参加过
   
 其他

14. 对哪些内容和形式感兴趣? [单选题] [必答题]

    汉语
   
 书法
   
 绘画
   
 诗歌
   
 戏剧
   
 棋牌
   
 剪纸
   
 杂技
   
 舞蹈
   
 其他

15. 最想得到哪方面的文化培训? [填空题] [必答题]

  _________________________________

 

 


1.互文性

【内容提要】这堂课我们学习了互文性的这一概念的由来,定义,发展,代表人物,并通过举例分析,更进一步了解互文性这一现象和文本理论。

    互文性Intertextuality,又称为文本间性互文本性),这一概念首先由法国符号学家、女权主义批评家朱丽娅·克里斯蒂娃在其1969年出版的《符号学》一书中提出:任何作品的本文都像许多行文的镶嵌品那样构成的,任何本文都是其它本文的吸收和转化。其基本内涵是,每一个文本都是其它文本的镜子,每一文本都是对其它文本的吸收与转化,它们相互参照,彼此牵连,形成一个潜力无限的开放网络,以此构成文本过去、现在、将来的巨大开放体系和文学符号学的演变过程。

     作为近年来兴起的一种新的文本理论,互文性继承了结构主义的优点,并吸取了解构主义和后现代主义的破坏逻各斯中心主义的传统,强调文本本身的断裂性和不确定性。互文性意在指出和强调任何一个单独的文本都是不自足的,其文本的意义是在与其它文本交互参照、交互指涉的过程中产生的。由此,任何文本都是一种互文。在一个文本中,不同程度地以各种能够辨认的形式存在着其它的文本,因而从某种意义上而言,不存在绝对的原创文本,例如埃兹拉·庞德的意象派著作《在地铁站内》,可以看出其结构形式是受到日本俳句的影响,短小凝练;而其内容则可从中发现唐代诗人崔护的名句人面不知何处去,桃花依旧笑春风的影子。因而,在极端的意义上可以说,任何文本都是过去的引文的重新组织。文本间性通常被用来指两个或两个以上文本间发生的互文关系。

    另一位对互文性理论有所贡献的先行者是T.S.艾略特。他认为一位诗人的个性不在于他的创新,也不在于他的模仿,而在于他把一切先前文学囊括在他的作品之中的能力,这样,过去与现在的话语同时共存。他说:我们常常会发现:在他的作品中,不仅最好的部分,而且最具有个性的部分都是他前辈诗人最有力地表明他们的不朽的地方。

提及互文性,我们一般会把注意力放在比较文本之间在内容上的互文关系,然而,我们还应该把视野拓宽到更广义的互文关系上,比如结构形式上的互文、语篇功能和语言风格的互文等等。

在语言学习过程中,互文现象对我们的理解和表达能力的提高都有非常重要的意义,然而,也正是互文现象和互文语篇的出现,增加了语篇的理解难度,甚至会出现错误理解。互文现象是广泛存在的,正如广告语篇被称为寄生语篇,单一结构的语篇在实际的语言运用中是十分少见的。因此,在语言学习过程中,我们不能孤立地看待一个语篇,要从发展的、进化的角度,并在世界不同文化相互作用的大环境中去看待具体的语篇。这一切都要求我们拓宽阅读面,博文广识,用积极主动的态度,去挖掘作者使用互文语篇的意义

2.经典构成

【内容提要】本次课围绕Canon(经典)展开。老师首先介绍了经典的定义,随后谈到了经典形成的目的,再来介绍了古今中外经典的形成历史,最后讨论了经典形成或再造的机制,从意识形态、经济、文化三个因素分析了正典与反典的确立。
      经典指的是在学校尤其是大学校园里被广为阅读或教授的一系列文学作品。从本质上来说,它包含一系列的作家作品,而这一系列的确立是不平衡的。设立经典的目的主要是为了撰写文学历史,促进文学教育,保存以及传播文学作品。经典的形成有着深厚的文化底蕴。在西方,从中世纪到文艺复兴时期,从古典主义到浪漫主义,再从现代主义到后现代主义,经典不断地发展和变化。西方的文学作品如《神曲》、《我孤独地漫游,像一朵云》、《老人与海》、《军规22条》就分别隶属于这四个时期的经典作品行列。同样地,中国文学也经历了几个阶段,因此每个阶段的经典也各具特色:从先秦时期到儒家中国,从现代中国到当代中国,经典也随之改变。从《易经》、《诗经》到《狂人日记》,从《大红灯笼高高挂》到《红高粱》……经典的确立随着时间的推移而变化。
     影响经典形成的因素包括意识形态、经济、文化三方面。就意识形态而言,宗教信仰和政治形态是影响经典确立的两个主要因素。对于基督徒来说,《圣经》是他们的经典;对于穆斯林而言,《古兰经》是他们的经典。无论哪个国家哪个地区,只要是为政治服务、有利于政权稳定的作品便是经典。经济因素方面,印刷术的发明使得经典的出现成为可能。此外,学校和文化教育的传播使得经典的出现成为了现实的需要。而读者的爱好和追求也引领着经典的撰写,如查尔斯Ÿ狄更斯的作品就是市场导向型和读者导向型的。文化因素方面,文化运动和文化浪潮推动着经典的发展和前进方向。而中国历史上有名的焚书坑儒便是破坏经典,阻碍经典留存的铁证。
     然而经典的确立并非一蹴而就的,或许这也是为何经典最终能成为经典的重要原因。《诗经》就是这样一个例子。事实上,春秋时期流传下来的是有3000首之多,然而随着时间的推移以及人们的选择,后来只剩下311首。因此,《诗经》不仅要与其他经典相媲美,其内部也有竞争。那么究竟什么样的作品能够流芳百世呢?第一,具有一定的社会功用。《诗经》的编集主要是为了应用,可将其作为学乐、诵诗的教本,作为宴席、祭祀时的礼仪歌词,亦可作为在外交场合或言谈时引用的工具。通过赋诗来进行外交上的交往,在春秋时期颇为常见。除此之外,统治阶级也可利用其来宣扬和实行修身养性、治国安邦之策。第二,具有历史与民俗价值。《诗经》全方位、多角度地记录了西周到春秋的历史发展与现实状况,反映了政治、经济、民俗、军事等多方面情况,给后人留下了宝贵的史料。其从不同侧面反映了各地的民俗状况,是了解中国古代婚姻史不可多得的材料,从中能够了解到中国古代男女对婚姻的不同态度;另外,《诗经》中有不少描述祭祀场面或景象的诗篇,为后世留下众多有关祭祀方面的民俗材料。第三,传播礼乐文化及其他价值。周朝文化的鲜明特征之一是产生了不同于以往而又深刻影响后代的礼乐文化。其中,礼融汇了周代的思想与制度,乐则具有教化功能。《诗经》在很大程度上反映了周代这种礼乐文化,成为了保存周礼最有价值的文献之一。
    然而对于经典这一主题的探讨,仍有一些值得思考的问题。如果说确立经典的目的之一是撰写文学历史,那么该文学是属于谁的呢?是历史的撰写者?还是历史的阅读者?如果说中国的历史是属于中国人的,古希腊、古罗马的历史是属于古希腊、古罗马人的,那么文学的历史岂不是属于文学人了?可是文学人又是谁?是学文学的人还是撰写文学史的人?按照前两个例子的分析,历史应当是属于所有与之诞生地相关的人的,而文学史诞生于文坛,因此与文坛相关的人,无论是学者还是对文学仅一知半解者,都可将文学视为与自己密切相关的历史。撰写文学史的另一个目的是促进文化教育,那么是针对哪些人的文学教育呢?仅仅是学生?仅仅针对某些上层阶级?在我们看来,文学教育适用于社会上任意阶层、任意年龄段和身处任意地方的人,无关乎你是教授还是学生,是律师还是农民。而作为保护和传播文学教育的手段,经典是否能够有效达到这一目的呢?答案是肯定的。虽然经典的确立是动态的,但是在一定时期内,被确立为经典的文学作品的地位是不可动摇的,人们将尊崇其高贵地位、接受其熏陶、欣赏其内涵与之共进退。 


3.话语

【内容提要】本课主要从不同角度谈了对话语的理解,米歇尔·福柯对话语的定义,话语研究中的重要概念,话语的分支及文学话语,同时通过大量的举例和解释,由浅入深得了解了话语的运行机制,并且从话语的角度对权力,真理,知识三个概念之间的关系做了阐释,进而透过三者关系深入了解话语的作用。
 
正文:
问:什么是话语?
答:在文学与文化理论中,话语比其它任何一个术语都具有更宽泛的含义,例如,在日常对话中,话语可以是被访问者的谈话内容;在社会生活中,话语可以是一种开放性的实践,如广告是一种以推销为目的的话语实践;在文学创作中,本身作为话语实践的创作又与其他社会文化中话语进行着对话,发生着关联并作出回应。
 
问:字典中如何定义话语?
答:首先话语是一种口头交际,是一种言语行为;其次话语是对某一事物的口头或书面的正式解释;第三,在语言学家看来,话语是一个文本单元,用来分析语言现象,把它称之为语篇分析。
 
问:对于话语还有更有影响力的解释吗?
答:法国哲学家,社会思想家米歇尔·福柯对话语做出了下面的解释:首先话语是一个单数概念,即把话语视作一个整体,它含有整套的规则、结构和过程,因此它代表一个总的领域,如哲学中的认识论。其次,在由个体组成的群体中,话语就是人们所说的话,因此话语各有不同,它是一个复数概念。第三,话语是一种有所规定的实践,对有大量说法的一个事物进行了统一的说明,如种族歧视。
 
 
问:话语的运作机制是什么?
答:话语是受权力控制的,谁用有权力谁就拥有话语权,所以话语是排他的,比如权利所认定的禁忌不能成为话语,所谓疯言狂语不能成为话语,错误的知识也不能成为话语。比如圣经中,上帝拥有无上的权威,也就是权力,拥有权力者就拥有了话语权。所以上帝用权力为人类划定幸福生活的范围,即在伊甸园中不允许人类接触禁忌之果,这里的禁忌之果即智慧之果,代表着真理和知识。拥有权力的上帝同时拥有着知识和真相。再比如《狂人日记》中的疯人,他们是被社会边缘化的人,不愿与主流社会苟同,并不是真疯,除非通过斗争争取话语权否则他们的思想永远不能成为话语。此外,话语事关规则与限制,想要从一个级别的话语进入到更高级别的话语,就必须要冲破限制和障碍,必须让自己成为一名战士为争取权力而斗争。例如学术出版是有规定和限制的。再例如作为个人消费者去购买衣服时因为话语权有限所以选择是有限的,权力也是有限的。福柯看来,权力,真理和知识,这三个概念是相互交织的,是一个动态的过程,权力不是一成不变,可以通过争取和协商获得,拥有了权力就拥有了话语权,也拥了知识和真理;同样的,知识和真理是人为构建的,会随着话语的变化而变化。
 
问:文学研究中的话语是怎样的?文学话语和话语又是怎样的关系?
答:首先,学术研究领域的话语主要体现在三方面,即文学批评理论,语篇分析,及社会心理学。而文学研究领域又可以按照风格,性别,时间,地理,流行趋势,以及主题做进一步的划分,来研究其话语。以中国文学传统中《诗经》的编撰为例。《诗经》是我国第一部诗歌总集,它的编撰是一种取舍,是一个包容与排斥的接受史,是一种主观选择。而一旦一个人的选择成为一个标准就会影响到他人,影响到整个社会。在这里,话语的运行机制可以和文学经典的重构结合起来。话语的包容性更强,它不仅指文学的话语,所有涉及到规则,限制,选择的都是话语,我们无时无刻不生活在话语的场域里,因此无时无刻不受话语的影响,这体现了一种后结构主义的人生观和价值观。
 
小结与思考:
  “话语discourse,又称语篇,篇章,言语),是一个源于西方语言学,社会学并在社会科学领域中广泛使用的一个非常重要的术语。由于其含义丰富,不仅在不同学科间含义不同,同一学科对其的定义也不相同。因此,很难有一个固定的解释来定义话语。“Discourse”在汉译中既可以表达生活中的演讲也可以表示语言学中的 “言语篇章语篇和社会学中的话语意义
  法国著名思想家Michel Foucault话语的定义是基于社会科学层面上的,在他的《知识考古学》一书中,通过对陈述statement)的研究,以及分析四种不同层次的陈述,他得出不同层次陈述之间的联系十分重要,体现了陈述的话语形成discourse formation)。在Foucault 的研究中,有两个重要的概念:权力知识。权力是一种创造,它构成知识,话语,社会和主体。权力既可以创造社会也可以区分事物并且维持事物各自的特点。知识在这里是指某种领域或学科,并不指这些领域的实践活动。它们之间的关系体现在:知识是如何通过特定的机构语境中的话语实践来调节人的行为。权力的创造性是基于它与知识的紧密联系。在这个基础上,Foucault话语是指构成各种知识领域的规约以及构建知识过程中的权力关系。

 

 

 


  
  4.现象学、解释学、接受理论

【内容提要】1.胡塞尔的现象学
      现象学是20世纪在西方流行的一种哲学思潮。狭义的现象学指德国哲学家E.胡塞尔创立的哲学流派。广义的现象学首先指这种哲学思潮﹐其内容除胡塞尔哲学外﹐还包括直接和间接受其影响而产生的种种哲学理论以及20世纪西方人文学科中所运用的现象学原则和方法的体系。现象学是一种通过直接的认识描述现象的研究方法。它所说的现象既不是客观事物的表象,亦非客观存在的经验事实,而是一种不同于任何心理经验的纯粹意识内的存有
关于现象学的核心概念--现象还原法与普遍本质:
胡塞尔认为,经验事实是模糊的靠不住的。当人们从不同角度来看同一立方体时,所获得的是关于这一立方体的不同外观。按照自然观点,我们会认为这些知觉都是那个立方体的种种外观,但他却说,必须摆脱这种非反省的、常识的看法,因为知觉并不能以其连续的侧面图形告诉人们本然的真实性。所以他认为应当中止对这样一种客体存在的信念,而通过凝神于具体现象,直观其本质。这种暂时中止对客体存在的信念的态度和方法,就被称作现象学还原,即从感觉经验返回纯粹现象之意。
而普遍本质是指本体论下的实体,而无关特殊个体经历。举例说明:在现象学的视角下,自然界中叶子的形态各不相同,而它们共有的本质对称性则是其普遍本质的反映;黄河、长江等河流常被冠以母亲河”“灾难河等充满感情色彩的名称,而它们的普遍本质则关乎河流的基本特征与共性,如源流与终点、河床、水质水色等。
 
2.解释学
伽达默尔在其老师海德格尔的启发下,建立了与19世纪的方法论解释学相区别的哲学本体论解释学。他认为文本的解读仅有有效和无效之分,反对释经学传统上追求唯一正确解读的方式,因为这样会令诠释行为失去意义。
 
3.接受理论
兴起于60年代后期的接受理论又称接受美学,源于解释学文论,是读者反应批评的突出代表。它的主要代表是康斯坦茨学派的姚斯、伊瑟尔、福尔曼、普莱斯丹茨和斯特里德。姚斯主要受伽达默尔解释学的影响,关注的重心是重建历史与美学统一的文学研究方法论,强调文学接受的历史性;而伊瑟尔不关注对文学接受作具体的历史研究,主要致力于对文本结构内部的阅读反应机制作一般的现象学分析。
 
五、心得体会:
胡塞尔的现象学是以现象为研究对象的学问,它能使人看到现象的本真,既不是人强加给现象的,也不是有意无意中被忽略的。回到事情本身是现象学的基本态度,本质直观是现象学的基本方法。
   本质直观的基本方法要求坚持回到事情本身的基本态度,在个别中看到普遍本质。回到事情本身意味着哲学要研究事情本身,而不是其外不相关的事物。我认为这一思想对我们在看待事情的态度和方法上有重大指导意义。我们不应该加入自己的预设,而是要客观地看到事情的本身,才不会有失偏颇。例如在刚接触西方哲学思想时,我们习惯加入了太多自己的想法,而不是回到事情本身,以致不能理解先哲们的哲学思想,甚至钻牛角尖。
   
   

 

5.结构主义和后结构主义

【内容提要】
       结构主义,是 2O世纪中期的一次涉及面较广的知识界运动,在哲学、语言学、社会学、历史学等人文社会科学学科中都出现过结构主义思潮。本文主要探讨捷克结构主义、法国结构主义和后结构主义的思潮。它们一脉相承并相互碰撞,撞击出各种思想的智慧火花。另外,本文还会对这三种结构主义进行区别分析,从结构主义和后结构主义的角度出发,用不同的例子阐释不同结构主义的方法论。
 
一、什么是结构?
      当提到某部小说的结构,或者说徐志摩的再别康桥的结构,主要指是指文本的结构。文本的结构不是有形的,是抽象的。例如,李白的《静夜思》的结构是五言绝句。语言学里有表层结构和深层结构之分。这首诗的标题静夜思本身就是一种表层结构,而这个标题的深层结构是指复合名词和介词词组的组合。用这个深层结构,我们可以创造出很多的表达方式。因此结构是指可以用来构建内容的抽象框架,如建筑结构,文本结构。这是一种概念框架。框架一般来说是生成的,语法有结构,这就是我们为什么称之为生成语法。结构主义和后结构主义都是与语言学相关的。
 
二、结构主义的来源?
      结构主义可溯源至20世纪初的俄国形式主义俄国形式主义是现代文学批评理论的开端。在此基础上发展出了结构主义,后结构主义等等。二十世纪初,以罗曼·雅各布逊为首的莫斯科语言学小组和以维克多、施克洛夫斯基为首的诗歌语言研究会,致力于把文学研究变成一种科学。雅各布森提到:“文学研究的对象不是笼统的文学而是文学性,也就是使一部作品成其为文学作品的东西。其中提到的文学性就是一种深层结构,而具体的文本是一种表层结构。例如,诗歌包括诗行,诗节。一首五言绝句包括四句诗,每句诗五个字。一首十四行诗由十四行的诗句组成,还包括抑扬格五音步。这些都是文本的特性,表现了一种具体文本类型的文学性。
      俄国形式主义另外一个重要的区分就是艺术品和审美品。艺术品就是通过工艺手法制作出来的东西。例如,被印刷出来的一本书就是艺术品,当这本书被读者阅读,它便成了审美品。没有读者的介入,也就是审美主体的介入,这本书便不可能转为审美品。因此,生产,流通和接受使得艺术品转化为审美品。在这个过程中,从俄国形式主义的观点来看,文本是最重要的。在俄国形式主义之前,作者是占支配地位的。从这个角度上看,俄国形式主义颠覆了传统的文学观,为德国接受美学以及北美读者反应理论奠定了基础。因此,无论现在俄罗斯形式受到怎样的批评,它的作用是不可否认的。俄国形式主义关注的核心是文学的建构性原则或者结构性原则。
      罗曼·雅各布也对诗学语言和语用语言进行了区分。对他来说,文学性在很大程度上是在诗学语言的基础上生成的。伊格尔顿对一级语言和二级语言进行了区分。对他来说,日常语言是一级语言,文学语言是二级语言。
      俄国形式主义而言,文学创作的机制与陌生化密不可分。施克洛夫斯基提到:艺术的目的是要人感觉到事物,而不是仅仅知道率物。艺术的技巧就是使对象陌生,形式变得困难,增加感觉的难度和时间长度,因为感觉过程本身就是审美目的,必须设法延长。这里提出的陌生化是俄国形式主义文评一个十分重要的概念,它强调新鲜的感受,强调事物的质感,强调艺术的具体形式。陌生新奇的形式往往导致新的风格、文体和流派的产生,这是创新的源泉。
 
三、捷克结构主义和法国结构主义的区别?
       捷克结构主义属结构主义语言学中的功能语言学派,因其成员主要来自成立于1926年的布拉格语言学会”,故又称布拉格学派。捷克结构主义受俄国形式主义的影响要大于法国结构主义。
      其一,捷克结构主义是关于文学的外部研究,是宏观层面上的研究,包括文学历史演变研究等,关注的是动态的发展。而法国结构主义是关于文学的内部研究,研究的是语言的系统,通过对文本的发掘,试图透过表层的文本去发掘众多表层文本中的深层结构,而这个深层结构又包含了强烈的二元论,因此,法国结构主义里存在很多的二元对立。例如:表层结构和深层结构是一种二元对立。
      其二,捷克结构主义以其独特的理论魅力侵入到美学、社会学、心理学等领域。法国结构主义则还涉及到人类学领域。在研究方法上,捷克结构主义的研究方法是客观的,而法国结构主义则采用系统的研究方法。
      其三,捷克结构主义关注的是动态的历史文本,而法国结构主义的焦点在于寻找稳定的深层结构。
 
四、普洛普的母题研究?
      母题的具体内涵有差异,但是有一个基本特点却为一切母题现象所共有,也是研究者辨识和把握母题的根据所在,那就是,母题必以类型化的结构或程式化的言说形态,反复出现于不同的文本之中;具有某种不变的,可以被人识别的结构形式或语言形式,是母题的重要特征。
    所有的主题来源于母题,母题概念更广泛,主题更明确。母题研究的正确方式首先在于理清事件发生的序列,从而得出事件的母题。例如在白雪公主和睡美人的序列中得出的母题是爱的强大力量。

  
五、法国结构主义的三大思想来源?
      法国结构主义主要受三大家的影响,分别是索绪尔、列维斯特劳斯和胡塞尔。
      索绪尔认为语言符号是任意的,其中有些是因为约定俗成形成的。他还提出了表层结构和深层结构的理论。列维斯特劳斯受雅各布森的影响很大,他从结构主义人类学出发探讨了两种关系,一种是欲望关系,一种是权威关系。同时,他也对“gift”&“giving”做了有趣的探讨。而胡塞尔的现象传统的起点在于感知影响认知。
 
六、结构主义与后结构主义的关系和区别?
      后结构主义是对结构主义的继承和颠覆。结构主义试图以全新科学模式来推翻并取代传统的以人为本、注重主观思辨、意识形态色彩浓厚的人文主义,以及习以为常的历史阐释方式;后结构主义从前者的根基上逆生而出,利用其提供的基本命题继续推导,对符号、知识、主体性等范畴做出了新的阐释,对整个西方形而上学的思想传统提出质疑,主张消解中心。总的来说,结构主义和后结构主义在来源、基本目的、方法论、语言态度和语言风格上都是不同的。
      结构主义来源于客观、系统、科学的语言学学科,远离文本,注重研究深层结构和理解抽象的结构,旨在于建立一种系统的方法,使得人们更好地感知世界。同时,它认为差异性关系使语词意义完整,语言构成世界。
      而后结构主义源于哲学,本质是怀疑的,不能提供可操作的实际批评方法,不相信理性和人的主体性,注重结构主体。它认为语词意义不是单纯的,都有一定的文化和社会负荷。同时,它使得丧失了参照体系和标准,进入了一个不确定的、不稳定的世界。
      地球上的任何事物都是具有结构的。例如站台,要判断站台的列车是否移动,就需要参照物或者参照点,也就是学术中的范式。如果将移动行为视作一个文本,那么该文本的深层结构是重力。这就是结构主义的工作机制。相反的,后结构主义相当于真空中的移动行为,没有重力的作用,没有特定的规律。这就是结构主义与后结构主义之间的区别。
 
七、解构主义
      应用型的解构主义是一种语言学的方法。很多中国学者有这样的误区:结构主义是一种恣意妄为的怀疑。其实,结构主义解读文本的潜意识层面,侧重点在于表层结构和能指的滑动,通过发掘能指的各种各样的歧义来结构既定的所指,结构掉原来经典的意义。从它的声音、形象等各种被掩盖的物质层面的语言符号的特质去挖掘它的意义。结构是一种小心翼翼的嘲弄和游戏。举个例子,乳房的字面意义是充满乳汁的房子,对乳房进行反抗性、骚扰行的解构,我们可以得出--社会对女性的期许--奉献、安稳。
 
八、怎样从结构主义的角度分析陈子昂的《登幽州台歌》?
      用结构主义来分析诗歌就是要找到诗歌的深层结构。结构主义最核心的批评方法就是二元对立。在这首诗中,古人来者悠悠是几组二元对立。悠悠既是时间也是空间概念。从时间上来看,悠悠指亘古,永恒,长久。这里天地之永恒与人生的孤独与短暂形成对立,这是一种无限和有限的对立。是空间概念,但是在这里也是时间概念。因此,这首诗的深层结构是短暂性
 
九、怎样从结构主义的角度分析苏轼的《题西林壁》?
      从二元对立的方法来看,诗中有这样几组对立。无法认识到庐山的真面目,是因为身在庐山,这是一种哲学的思辨,体现了当局者迷,旁观者清。这首诗的深层结构是空间性,更进一步说,是视角最佳位置,或者说视角视点
 
十、如何从后结构主义角度解读《埃菲尔铁塔》?
    初读这本书可能会觉得很茫然,但这篇文章曾备受推崇,并被奉为经典。
在文章第一部分,莫泊桑寻求一种躲避埃菲尔铁塔的方式,而唯一的地方就是埃菲尔铁塔塔内。埃菲尔铁塔是一种垄断性的中心性的存在。整个巴黎的交通是以埃菲尔铁塔为中心呈放射状的。不再赋予他任何明确的属性。这里赋予属性是一种赋意行为,在这里,意义不是内在的而是被赋予的。这颠覆了宗教改革以来解释学的传统。解释学的传统就是寻找唯一真相的释经传统,来源于加尔文教,相信命运前定论。作为后结构主义者的罗兰·巴特颠覆了意义内在说,代之以意义赋予说像岩石和河流...”这里将埃菲尔铁塔视作自然存在,而非人类科技文明的产物,其意义是开放的。后结构主义否弃了结构主义的二元对立,尤其是能指和所指的对立,后结构主义将一切看成是能指的滑动。这里体现了一种后结构主义的主张文本之外,别无他物,这是德里达在《论文字学》中做出的论述。这里埃菲尔铁塔被类比成一个开放的,没有界限的文本,其意义是不断被重新阐释,因此没有所谓的终极意义。这是一种非常后结构主义的观点。   

第二部分中,埃菲尔铁塔是友好的指的是埃菲尔铁塔相对于来说是友好的,其中隐含着埃菲尔铁塔不友好。从传统意义上来讲,我的朋友埃菲尔铁塔之间是笛卡尔式的主客对立关系。但是,这种对立关系在罗兰·巴特的话语体系里是不存在的,这种对立关系转变成了一种互为主体的关系。当人类中心主义被颠覆之后,文本和文本,主体和主体之间的关系变得更加友好。其中埃菲尔铁塔是一种文本符号,它是一种旅游文本。
      第三部分中,埃菲尔铁塔是为了巴黎世博会而建的,为了展现科技文明,因此它也是一种科技文本和人类文明进步文本。
      第四部分中,实际上,一个单纯的毫无指示的符号是无法进行阐明的,因为它能代表一切,这里体现的是对能指所指对立关系的一种颠覆。能指是稳定的,但所指是开放的。
唯一一个不了解自己的人就是他自身。人类不断探索世界,但最需要被探索的是人类自身——人性的隐秘、幽深和不可捉摸。就像埃菲尔铁塔一样,人性是个不可捉摸的文本。让原来的两个对象共同得到升华。在古希腊先哲的话语中,升华指道德上的升华。柏拉图有两个著名的隐喻理想国黑洞黑洞是指所有人都生活在黑暗中,只看得到烛光投射在墙上的幻影,人们的思想被其笼罩着,而只有他自己能走出黑暗,看到理性之光。在柏拉图的理想国里,合法居民是哲学家,诗人应该遭到驱逐,因为他们用假象欺骗民众。理想国是用柏拉图眼中的理性来主宰的政治国度。然而这种唯一真理是不被罗兰·巴特所认可的,因为一切都变成了文本,其意义是可以不断更新的。这里的升华不再是道德上的升华,而是对自身认识的一种升华。
    第八部分中,她完成了一种零度的纪念碑形式体现了罗兰巴特的零度写作的思想。罗兰·巴特有三大著名的隐喻:文本的欢愉作家之死零度写作文本的欢愉主要将文本视作身体,拥有感官的感受。作家之死体现了作家作用的临时性,当作品问世并被阅读之后,作品意义的理解就不再被作家所垄断。因此,作家之死文本之生读者之生零度写作运用了现象还原法,体现了回到事物本身的一种意识。
      第九部分提到自然被文化化,文化被自然化,这是一个互动的过程,体现了互为主体的思想。
 
十一、思考
      结构主义和后结构主义都是二十世纪影响重大的人文变革思潮,前后相继,彼此相连。但是,这两大主义都存在着一定的缺陷。结构主义有意规避现实,意以超历史、超政治、超稳固的抽象结构代替活生生的人与生活。而后结构主义带有明显的相对主义、虚无主义、怀疑主义、悲观主义色彩;缺乏明确的概念和严密的逻辑,容易陷入赏玩语言游戏的境地。

 6.现代主义和后现代主义

【内容提要】

    上节课(20161212日上午)利用下课前一点时间,为本节课要讲的内容开了一个头。阐述了自己对现代主义和后现代主义的观点和看法。

                                              

  

Facts about Modernism

 

第一部现代主义小说Man without Qualities

有代表性的现代主义作家作品:

 

《追忆逝水年华》等

 

 

 

Modernism as Hypothetic Constructions

问:What is a hypothesis?

答:a theory to be proved/an idea or a guess/something experimental

 

 

Characteristics of Modernism

Key words for modernism – experimental/avant-garde(French): pioneering, different

Modernism is very much provisional/temporary/experimental.

However, realism is comprehensive, encircling and inclusive. It is as inclusive as possible and has a grand project to tell everything. In realism, telling is more important than showing, There is an omnipotent(全息全能的) narrator.

What about symbolism?

问:What is a symbol?

答:A symbol is can be natural or artificial. A symbol is a sign to represent deeper and larger meanings.

问:Examples of symbolic works?

答:The Scarlet Letter (Nathaniel Hawthorne )

    To the Lighthouse

   Moby Dick

Modernism associates with uncertainty and provisionality. 1st person narration (me) is most common in modernism.

Sigmund Freud(精神分析学家) points out that there are two principles in human being-the principle of pleasure and the principle of death, which take an upper hand in turn.

Id 本我 Ego 自我  Superego 超我

 

Jung(荣格):consciousness – flowing of interior monologue 如《追忆逝水年华》

Stances of Postmodernism

 

From the late 19th C to the 20th C 进程中的工作,在20世纪初有很强的先锋性。

后现代主义作品有很强的先锋性。有impersonality, objective correlation, objective writing去个人化,客观写作

有代表性的作品:

《万有引力之虹》:非常有意思的一本很厚的书,讲述二战时候美国一名间谍调查德国潜水艇,寻找秘密地图。此名间谍有很多性伙伴。后来他发现自己在达到性高潮的时候后背皮肤会显示出一幅秘密地图。他不知道是谁将地图植入他的身体,也不知道自己的身份究竟是什么,难道是双面间谍吗?情节很离奇有趣。

后现代主义的特点:文本之外,别无他物。There’s nothing outside the text.

《玫瑰的名字》:讲述的是发生在中世纪一个修道院里的血案。一名胖乎乎的僧侣负责调查这起案件的故事。

The White Noise 一名教授研究希特勒,离婚后带着几个孩子和一名有好几个孩子的女人结婚。夫妇俩都极度害怕死亡,用疯狂购物来抵御对死亡的恐惧。但是这不足以完全消除他们的恐惧,他的老婆与一个推卖“消除死亡药片”的男人发生婚外情。教授枪击情敌,又怕杀死他,把他送医。两个人边看医院外面的落日边发问:这是真是的落日,还是后现代的落日?

《酒国》(莫言):两个人邮件来往,其中一个人称自己生活在酒国,酒国有食婴儿肉的习俗。一个叫丁二狗的侦探去酒国调查此事,与车上随行的酒国派来的女特务发生一夜情。到了酒国之后,看他们吃的食物一方面特别像婴儿的身体部位,一方面又像蔬菜,难分真假。最后也没调查出酒国到底是否真的吃婴儿肉。而写邮件的酒国人则成了一名作家。

 

课后作业:

阅读现代主义和后现代主义小说。下节课,也就是最后一节课,我们分析两部现代主义和后现代主义小说 To the LighthouseThe Crying of Lot 49

 

 

西方文论系列讲座:

讲座一:清华大学王宁教授关于“世界文学范围内的中国当代文学”的讲座

 

王宁教授的讲座内容分为六大部分:重新审视世界文学、后现代主义与中国、中国文学中后现代主义的体现、中国后现代主义的六种版本、三个最重要的中国作家以及中国背景下后现代主义的(再)构建。

第一部分探讨了全球化大背景下,世界文学与各民族文学之间紧密的联系。王宁教授指出,在这一背景下,没有学者可以说自己单单研究某一民族文学而没有涉及其他民族的文学或者社会文化背景。他也提出翻译在文学作品传播中所起到的巨大作用,否则许多文学作品仍然处于边缘化中。同时,他提出了一个重要的观点:因为世界文化是以不同语言呈现的,因此应该采用文化相对主义对待所有国家的文化及文学。最后,他通过David Damrosch的理论说明中国文学与世界文学的关系,重点在于当代中国文学对后现代主义的接收。

第二部分围绕后现代主义与中国进行探讨,指出从始于Jameson以及Fokkema的对于中国现状的描述中,后现代主义单单在文学和文化范围内就有八种形式的描述。同时对后现代主义的历史与发展进程进行了简单的介绍,并简单阐释了中国后现代主义的意义。

第三部分主要探讨中国文学中后现代主义的体现,指出了全球的后现代主义的三种形式,而且这三种形式在中国文学中都有迹可循。王宁教授同时简要分析了后现代主义在中国的历史发展进程以及一些后现代主义理论作品翻译到中国后对后现代主义在中国的发展起到的作用。

第四部分介绍了中国后现代主义的六种版本及其代表作者和作品。第五部分介绍了三个最重要的中国作家:阎连科、余华以及贾平凹,并对他们的作品、写作风格做了简要介绍与分析。最后一个部分为中国背景下后现代主义的(再)构建,对比分析了中西方的后现代主义出现与发展的环境,指出尽管后现代主义源于西方,却不是唯独西方才有以及中国的后现代主义是中心文化碰撞的产物,因此同时带有中西的元素。最后得出结论——后现代主义映射具有历史与文化意义。

王宁教授认为没有陈安娜,可能获得诺贝尔文学奖的不会是莫言,译者在这一过程中起到至关重要的作用,这一点深深启发了我。

在我学习外语之前,我就开始阅读外国名著。那个时候我每阅读完一本外文译作,我就慨叹作者的神思妙笔,也会惊异于译者对原文的熟悉程度和对中文的运用自如。后来随着自己英语水平的提高,重新阅读原版作品,就会发现译者与原作者思想表达上的一些出入。

年幼时的我们总会认为自己长大了之后会成为了不起的人,理想一栏总是很想填写为“作家”、“科学家”、“翻译家”。那时的我认为自己喜欢英语,喜欢文学作品,以后也会成为一个文学翻译家。随着知识水平的提高,我也逐渐认识到自己与“文学翻译家”的距离。读着傅雷、钱钟书、朱光潜等大家的译作,我深谙自己知识的浅薄,自己永远也不会和他们并肩。而现实中也有很多人不断地在我耳边,告诉我文学翻译这条道路真的很难走下去,因为那些大家的译作实在是无法超越,而且这条道路也不是很有“钱途”。我为自己没有可能或很没有可能成为文学翻译家而感到灰心丧气。

但是现在我明白了,人不能好高骛远。我可能不会获得“文学翻译家”的头衔,但是我可以选择翻译文学作品,将中文佳作翻译给全世界的读者,让他们与我们一同感受中文作品的魅力。

被问及美国摇滚音乐家Bob Dylan疑拒2016年诺贝尔文学奖,周杰伦说希望方文山也能获奖,“因为他写的词很美,但很难翻译成英文,希望诺贝尔奖评审能听得懂中文,关注一下”。我喜欢周杰伦,也喜欢方文山,《东风破》、《青花瓷》等中国风歌曲让我很是喜爱,让我很想把它们翻译成英文,让全世界的人们都能和我一样感受中国风。“一壶漂泊浪迹天涯难入喉你走之後酒暖回忆思念瘦”。我不知道方文山有没有可能获得诺贝尔文学奖,但是我觉得方文山的歌词翻译值得研究。
 

讲座二:柯雷教授关于中国当代先锋诗歌文化翻译的讲座

        

    1216日下午两点,莱顿大学区域研究所所长柯雷教授莅临我院,在文科楼进行了题为《中国当代先锋诗歌的文化翻译问题》的精彩讲座。参加此次讲座的有深圳大学外国语学院副院长张晓红教授及1516级外国语学院的英语专业研究生。

    讲座伊始,张晓红教授对柯雷教授的到来表示热烈的欢迎。随后柯雷教授结合PPT做了简单的自我介绍,提到了他曾专注于民间刊物研究和中国诗歌分析,如今他有了新的研究对象:区域研究、广义翻译现象、翻译研究。接着柯雷教授就本次讲座主题提出了几个核心概念,例如:translation =把某物从某处带到他处,规范意义上的翻译=所谓语言翻译,cultural translation =文化翻译。柯雷教授还详细阐述了文学史上的“时刻”和各种文学以外的力量,由于先锋诗歌和其他者相互作用,从而产生了许多关于先锋诗歌的文化翻译问题。另外,柯雷教授向大家介绍了翻译中国当代先锋诗歌的方法,第一,多阅读诗歌作品,第二,进行话语分析,第三,参与性观察,第四,采访相关人物。最后,进入了精彩的提问环节,柯雷教授认真地回答同学们的问题,讲座氛围十分活跃。

通过此次讲座,学生们不仅对翻译的一些核心概念有了深入的了解,而且还掌握了中国当代先锋诗歌的翻译策略。相信在本次讲座后,同学们会阅读更多相关诗歌作品,尝试翻译一些中国当代先锋诗歌作品,主动发现问题并解决问题。(16级文学班黄亚琼)

讲座三:从诺贝尔到美国大选:诗与当代文化

         1230日下午两点著名比较文学学者、中国现当代诗歌研究专家,加州大学戴维斯分校东亚语言及文化系教授,加州大学环太平洋研究中心主任奚密女士莅临我院在文科楼1200办公室进行了题为《从诺贝尔到美国大选:诗与当代文化》的精彩讲座。参加此次讲座的有深圳大学外国语学院阮炜教授及16级外国语学院研究生和其他学院的英语爱好者。

讲座伊始,奚密教授做了简单的自我介绍,同学们对奚密教授的到来表示热烈的欢迎。随后,奚密教授对本次讲座的主要内容做了简单的介绍。首先,奚密教授发表了对美国前总统克林顿、布什、奥巴马执政及现任总统川普当选的看法。她认为川普当选美国总统是这些年美国政治生态造成的整个社会对立的结果,对于川普唯利是图市侩的心态,包括她在内的很多美国人都表示担忧。其次,她对美国歌手Bob Dylan获得诺贝尔文学奖持肯定态度。Bob Dylan为艺术倾注个人的全部热情,歌是他的全部生命,这使他成为美国最伟大的歌手之一。再次,奚密教授结合自身经历谈到很多美国文化,例如美国高等教育,家庭教育。她认为美国孩子性格较为独立,比如情感独立和经济独立,相比之下很多中国孩子做不到。最后,同学们对奚密教授的讲座内容进行积极的提问,奚密教授耐心解答同学们的问题,建议同学们趁着年轻多读书,培养独立的品格,对自己的人生负责。

通过本次讲座,学生们不仅了解了美国总统大选和Bob Dylan获得诺贝尔奖背后的文化意义,而且对美国的高等教育和家庭教育有了深入的认识。相信在此次讲座后,同学们会不断学习美国文化的长处,同时更加注重独立人格和批判思维的培养,成为社会有用之才。(16级文学班黄亚琼) 

                



 

主讲人:张晓红教授

收集人:李梅珠、刘雁玲

听讲群体:外国语学院英语语言文学专业研一学生

听众反馈:老师巧妙生动地把文学理论和实践结合起来,用非常形象亲切的语言,给同学们展示了精彩纷层的文学盛宴。同学们都很喜欢这门课,学到了许多专业的文学知识。从中可以看到老师知识的广度和深度,给我们树立了一个学术榜样。如今,课程结束了,我们认为这门课很重要,个别同学认为对初为研究生,踏入新环境的我们来说,阅读的文学作品还不够多,学习的知识还不够系统,如果能在研一第二学期上这门课效果会更加显著。同时,大家也希望老师能够在开课前推荐一些与文学理论相关的书籍,提前给我们发送一些上课的ppt,有益于学生为上课做好准备,在课堂上积极发挥个人的主观能动性。另外,有些同学希望老师可以多给学生一些课堂讨论的机会。